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約中午到場,展場人群稍微少些,才能順利看展。

第一段展區萬人鑽動,但其實都只是巴比松畫派的部分畫作而已。

第二、三段展區,才是我認為本展的重點部分,包括畢沙羅的素描、版畫、油畫,還有少部分的其他畫家作品。(如:米勒「召回羊群」、庫爾貝「採石少年」)

第四段展區,則是畢沙羅家族的畫作,雖然我喜歡其長子路西安的一幅佳作,但這部分就比較不重要了。

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作者:林達/著
出版社:馬可孛羅
出版日期:2004年11月08日
語言:繁體中文 ISBN:9867890892
裝訂:平裝

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作者:林達/著
出版社:時報出版
出版日期:2004年02月28日
語言:繁體中文 ISBN:9571340634
裝訂:平裝

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(原版名:《歷史深處的憂慮》)

作者:林達/著
出版社:時報出版
出版日期:2004年04月24日
語言:繁體中文 ISBN:9571340987
裝訂:平裝

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作者:楊雅筑
出版社:易博士出版社
出版日期:2008年06月27日
語言:繁體中文 ISBN:9789867881878
裝訂:平裝

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帶一本書去巴黎

作者:林達/著
出版社:時報出版
出版日期:2002年12月23日
語言:繁體中文 ISBN:9571338265
裝訂:平裝

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大陸籌拍新版紅樓夢連續劇,用「海選」的方式啟用大批新人演員,由「橘子紅了」李少紅導演,藝術設計則是葉錦添擔綱。


1. 葉錦添布景定裝照
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=filmtv&idArticle=227288&flag=1&alarmWriter=&


2. 《紅樓雷話》
http://www.tianya.cn/New/PublicForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&strItem=filmtv&idArticle=227288&flag=1&alarmWriter=&

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【Godfather Death】(摘自格林童話 第44篇)
有一個可憐的男人,生了12個小孩,所以不得不日夜工作養活他們。
當第13個小孩出生的時候,他沮喪的不知如何是好。於是他跑到大路上,決定請第一個路過的人當小孩的教父。

他遇到的第一個人是上帝。上帝已經知道他心裡想什麼,就問他說:「可憐人,我為你感到悲傷。我要帶著你的孩子受洗,好好照顧他,看著他幸福快樂的生活在這世上。」這男人問他:「你是誰?」上帝說:「我是你的上帝。」

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林正雄 (國語日報 93.12.1 教育版)


「做」與「作」這兩個字,不論是自單字或成詞的使用,被混淆的機率都很高。而這兩個字的根本差異究竟何在呢?首先,依據教育部《國語一字多音審定表》(http://www.edu.tw/EDU_WEB/EDU_MGT/MANDR/EDU6300001/allbook/kyjd/f15.html?TYPE=1&UNITID=13&CATEGORYID=278&FILEID=45498&open)的內容,其讀音與意義便有些不同。其中「做」只有ㄗㄨㄛˋ的音,而「作」則有ㄗㄨㄛˋ與ㄗㄨㄛˊ兩讀,其區別詳如以下所示:

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轉載自: http://www.epochtimes.com/b5/7/9/13/n1832201.htm

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【大紀元9月13日訊】一個身高六尺七(一米九六)的高大中國男子,身穿有中英「真理、正義、自由、尊嚴」字樣的 T恤衫,率領一群支持者,八月五日早晨從洛杉磯的中國城,長跑到洛城奧運體育場。這個名為「奧運自由長跑」的活動,還要在舊金山、溫哥華、紐約、華盛頓等多個城市舉行。美國中英文媒體,都對這個活動做了報導,幾乎都集中一個問題﹕這個大高個子是誰?長跑目的是什麼?
這個和姚明身高差不多的男子,是前中國國家男籃隊的球員陳凱。他最近發起「奧運自由長跑」活動,呼籲全球的運動員,以及到中國的旅遊者,穿上印有王維林擋坦克的 T恤衫,去參加或觀看北京奧運,從而傳遞自由的聲音。

陳凱接受採訪時說:「我們要透過奧運自由長跑把奧運自由衫運動推廣到全世界。作為中國出來的運動員,我站出來是告訴世界,希望所有 2008到北京去的人不要忘記,到北京是與愛好自由的人站在一起,而不是跟利用奧運維持自己專制的邪惡政權一起。」陳凱認為北京奧運和 1936年納粹德國奧運,目的是一樣的,都是為邪惡帝國做宣傳,借以讓世人忘記那塊土地上的罪惡。

運動員一般都不那麼關心政治,尤其是中國的運動員,在「為國爭光」的集體主義意識灌輸下,常把政府與國家混在一起認同。能夠選到「國家隊」的,這種意識更強烈。但曾為男籃國手的陳凱卻與眾不同,因為他有獨特的經歷。

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書摘:當代意識形態

【自由主義】

一、正義和平等
(自由與平等總是互相扞格的。)

1. 交換的正義 vs 分配的正義

A.交換的正義:由法律提供的大架構下,每個人在追求個人利益時,均受到相同的保障。

B.分配的正義:如羅斯(John Rawls)的"正義論"書中基礎前提論點。

如海耶克則強力反對此種正義。
(實質的平等)(1) 分配意味著計劃,而計畫者常會有專斷作為,故分配的過程必然會造成不公道。
由於資源不平等而進行財富重分配的思想,乃是一種錯置的家長式牧民作風。

(2) 自由和平等總是相互扞格的。追求實質的平等和分配的正義總是受到高度批評。
古典自由主義者認為,對實質平等的追求,總是會走向國家的欺凌壓迫。
為了保證平等的自由,似乎就允許國家採取某些實質的重新分配的行動。

(3)新自由主義者承認某種重分配的必要性。

2. 至於社會福利政策的出現(老人年金、失業保險、健保、學校午餐),並不是走向社會主義的行動,而是本身對"有平等權利去享有平等自由"此一論證的延伸。

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* 亞里斯多德認為正義有兩個下位概念 -- 分配的正義、平均的正義。

<轉錄網路文章,來源:http://bbs-mychat.com/read.php?tid=497651>
亞里斯多德有提出過兩個,一個叫做分配的正義,一個叫做平均的正義。
當社會成員違反分配正義時,則必須由平均正義的法則來量處。
譬如說,股票禿鷹坑殺散戶,這就違反分配的正義(因為君子取財有道,不能幹別的人錢),
而法院的處罰則應該是,叫禿鷹把坑的錢吐出來,並且加上其他刑責,
(要求對過失作出賠償或剝奪一方當事人的不當得利)
這就是平均的正義。

前者是一個社會性的原則,後者是一種平衡既有損失(也不見得是損失)的觀念,
你拿走什麼,就要還給我什麼,並且加上你應得的(懲罰)。

但是如果照這種態勢走下去,可能就會判出一些很蠢的判決,
譬如說你打斷人家一隻手,那你就賠上一隻手外加一根指頭,這就很蠢。

所以現在的法律都傾向以效率論,也就是法律經濟學的範疇。
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